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2016-12-19T08:44:59Z

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　　列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？ ”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食于十漿而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何爲驚已？”曰：“夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而赍其所患。夫漿人特爲食羹之貨，無多余之贏，其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是，而況于萬乘之主乎！身勞于國而知盡于事。彼將任我以事，而效我以功。吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處已，人將保汝矣！”無幾何而往，則戶外之屦滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于門，曰：“先生既來，曾不發藥乎？”曰：“ 已矣，吾固告汝曰：人將保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也。必且有感，搖而本性，又無謂也。與汝遊者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也。巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，帆若不系之舟，虛而敖遊者也！

　　“鄭人緩也，呻吟裘氏之地。祗三年而緩爲儒。河潤九裏，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰：‘使而子爲墨者，予也，阖嘗視其良？既爲秋柏之實矣。’夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己爲有以異于人，以賤其親。齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。自是有德者以不知也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。聖人安其所安，不安其所不安；衆人安其所不安，不安其所安。

　　“莊子曰：‘知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。’朱砰漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵。順于兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞且竿牍，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太壹形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發泄乎太清。悲哉乎！汝爲知在毫毛而不知大甯。”

　　宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮闾厄巷，困窘織屦，槁項黃馘者，商之所短也；壹悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫。破癰潰痤者得車壹乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”

　　魯哀公問乎顔阖曰：“吾以仲尼爲貞幹，國其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎！仲尼方且飾羽而畫，從事華辭。以支爲旨，忍性以視民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與予頤與，誤而可矣！今使民離實學僞，非所以視民也。爲後世慮，不若休之。難治也！”施于人而不忘，非天布也，商賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。爲外刑者，金與木也；爲內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。

　　孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有慎狷而達，有堅而缦，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”

　　正考父壹命而伛，再命而偻，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，壹命而呂钜，再命而于車上舞，三命而名諸父。孰協唐許？賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣！凶德有五，中德爲首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不爲者也。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、、敢，八者俱過人也，因以是窮；緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱通達；知慧外通，勇動多怨，仁義多責，六者所以相刑也。達生之性者傀，達于知者肖，達大命者隨，達小命者遭。

　　人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而骊龍颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龍而寐，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直骊龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寐，子爲赍粉夫。”

　　或聘于莊子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍叔。及其牽而入于大廟，雖欲爲孤犢，其可得乎！”

　　莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地爲棺椁，以日月爲連璧，星辰爲珠玑，萬物爲赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鸢之食夫子也。”莊子曰：“在上爲烏鸢食，在下爲蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯爲之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也，不亦悲夫！

==翻譯==

　　鄭國的列禦寇先生，亦即列子，獨自東去齊國旅遊。半路上向後轉，折回鄭國，城外遇見隱士伯昏瞀人。昏是幽暗，瞀是弱視。隱士廢棄姓名，自稱昏瞀，自嘲罷了。伯昏瞀人深感意外，問：“怎麽又回來啦？旅途有妨礙，國境戒嚴了？”

　　列子說：“太可怕啦。”

　　伯昏瞀人問：“怕啥？”

　　列子說：“路上吃喝十家粥店，五家不收錢，硬要招待我。”

　　伯昏瞀人間：“白吃白喝，有啥可怕？”

　　列子說：“滿腹文采作怪，壹臉神光照人，嚇懾了賣粥的，不敢不額外的敬老尊賢呀。這樣招搖過市，會給自己惹麻煩的。可憐那些店主，路邊搭個草棚棚，豆漿面茶黃米粥，小本經營，賺壹點點蠅頭微利，無權無勢，可都曉得敬老是仁啦尊賢是義啦什麽的，何況那權勢赫赫的齊國國王！他是昏君那就好了，可惜不是。據說他很英明，日夜操勞國家大事，極有見識。他很可能拉我做官，逼我賣力。天哪，我怕的正是這個！”

　　伯昏瞀人點頭說：“妙，妙。高見，高見。滿腹文采外露，妳就躲了，別人也會撞上門來。”

　　列子回到家中，繼續著書，不敢再想旅遊。

　　幾天以後，伯昏瞀人去看列子，走進大門就發現客廳外擺滿皮靴麻履草鞋，廳內人聲嘈雜，喧賓奪主。伯昏瞀人站在廳外向內探望，不願進去，下颏擱在拐杖龍頭，側耳傾聽。聽了片刻，全是空話，便悄悄離去了。

　　客廳內有來賓眼睛尖，看見客廳外伯昏瞀人來了又走了，便告訴列子。列子跨出客廳，提起鞋子顧不得穿，慌慌張張的光著腳板追到大門，挽留伯昏瞀人，說：“先生既然光臨，怎能不賜教呀。”

　　伯昏瞀人說：“還有什麽可講的呢。我早就提醒妳，他們會撞上門。果然，壹窠馬蜂似的撲到妳家來了。妳別得意。這絕非因爲妳有魅力吸引賓客登門瞻仰，而是因爲妳太無能，妳沒有本領使別人不撞上門來。誰叫妳逗人愛，大出其風頭喲？誰也沒有叫妳，是妳自己搖動樹身，弄得枝葉嘩嘩響，這就太沒意思了。擠在客廳內的那些家夥不會對妳有所忠告，他們甜言蜜語，句句含有毒素。妳卻不醒不悟，竟同他們混熟。逗人愛的智巧，妳要丟掉才好。愈巧愈勞苦，多智多憂愁，忘巧忘智，讓他們笑妳無能吧，無能又怎樣，無能的人無所求。做壹個逍遙的無能者，三餐飽肚，四方旅遊。小船漂泊人海，不靠誰家碼頭。道心虛寂，躍入玄境，最美妙的精神享受。”

　　戰國以前，鄭國有壹個讀書人，名緩，姓什麽已難考查，後人叫他鄭緩。鄭緩離開故鄉，考入壹所大學，儒家辦的，校址設在裘家祠堂。鄭緩在校奉誦儒典，三年畢業，取得儒師資格。回鄉辦學，招收附近九村親戚家的子弟，培養他們成爲儒生。當時儒家並不吃香，吃香的是墨家，所以鄭緩安排弟弟鄭翟到外地讀墨家辦的大學。儒家墨家，道路不同，主義互異，常常論戰。鄭翟畢業回家，當然敵視鄭緩。兄弟倆免不了主義沖突，常常在飯桌上打嘴仗。每次沖突，鄭老太爺總是站在老二鄭翟這邊，批判老大鄭緩。家中墨風壓倒儒風，橫掃長兄面子。如此沖突十年，鄭緩恨父親老不死，自殺抗議。鄭緩死後，儒魂不散，托夢給鄭老太爺，說：“妳那個老二投靠墨家，完全是我壹手造成的。自作自受喲！自討苦吃喲！去看看我的墳墓吧，楸樹柏樹結滿了苦果喲！”

　　真是鄭緩壹手造成的嗎？我看未見得吧。

　　大自然塑造人，給他天賦，亦即自然屬性，而不給他人僞，亦即社會屬性。有什麽傾向的天賦，就會選擇什麽派別的人僞。壹個人，扮演儒，扮演墨，是自我選擇的結果，不是誰安排的。鄭翟如果沒有墨派傾向的天賦，就不會染上墨派的人僞了。儒派迷信教育功能，認爲儒典就能塑造儒生。這是貪天之功，看不見大自然的作用。鄭緩也許相信自己功能特異，壹手便能造個墨弟出來。他因此而怨弟，而恨父，而抗議，而自殺，未免可笑。在下莊周曾遊齊國，到過濟南。濟南多泉，鑿個淺井，便有泉水湧出。有個家夥在驿路旁鑿得井泉，插個牌牌，上面寫著“喝水莫忘鑿井人”。過客飲了，必須給他價錢，還要喊他爺爺。有那些莽漢子既不給錢也不喊爺，他就要和人家打架。他說：“泉水是俺壹手造出來的，絕不是什麽天賦！” 鄭緩難道不是這樣的人嗎！當今戰國時代，到哪裏都遇見怨氣沖天的鄭緩喲。這類家夥自以爲是，稍有德養的人都會笑他們不明智，何況修道者呢。表面看，鄭緩是自殺，其實是被殺。這類家夥違抗了大自然，犯有重罪，判處死刑，或自己執行，或假手他人。古人說的逆天判刑，便是如此。

　　聖人安身于適合自己安身的地方，不安身于不適合自己安身的地方。相反，衆人安身于不適合自己安身的地方，不安身于適合自己安身的地方。

　　莊子說：“學道懂道，不算困難。難在懂了而不誇誇其談。懂了而不誇誇其談，因爲他已回歸自然。懂了而去鼓動宣傳，熱情洋溢的人僞表演，可見他仍然是門外漢。古代的修道者謹守天真，與壹切裝腔作勢的人僞絕緣。”

　　武士姓朱，本名失傳，愛斬猛獸。殺虎殺熊殺野豬，他嫌不過瘾，乃拜在屠龍大俠支離溢門下，專科學習斬龍。三年畢業，交學費已傾家蕩産，總算掌握了斬龍術。于是旅遊天下各國，找龍來斬。奈何踏遍五湖四海，找不到龍。

　　朱武士的壯舉太澎湃了，也太漫患了，所以大家叫他朱澎漫，本名遂失傳了。他的教師爺，那個自稱屠龍大俠的家夥，爲什麽名溢呢？泛濫是溢，賺錢也是溢嘛。

　　有些事情，例如斬獸，按理說必須做，但是聖人認爲可以不做。有些事情，例如斬龍，按理說不必做，但是衆人認爲非做不可。

　　必須做的可以不做，所以聖人不動刀兵。不必做的非做不可，所以衆人砍來殺去。

　　國家交給軍方控制，妄動刀兵，砍來殺去，其結果是對內榨取，對外掠奪。軍隊不能沒有，但是不要仗恃武力。仗恃武力，國家必亡。

　　勿學朱澎漫的愚蠢！謹防支離溢的欺騙！

　　政界有官有吏，兩個階級。官，美稱爲大夫。吏，醜稱爲小夫，亦即小公務員。在下莊周供職漆園，正是小公務員，深知其中甘苦。有個小公務員朋友，找我學道。我說：“老兄，恕我直說，妳別生氣。壹個小公務員的全部學識，說來可憐，不外乎兩方面，壹方面曰苞且，就是送禮行賄走後門。二方面曰案牍，就是請示報告忙文件。壹天到晚應付這兩方面，兢兢業業，操爛了心，跑斷了腿，全是瑣碎的雞毛蒜皮！妳累垮了，下班還不歇歇氣，要學什麽道，要拯救社會，要教導人群，還要練氣功，忘形忘意忘我，躍入玄境。象妳這樣的小公務員，在空間的大海中，在時間的長河裏，迷惑多年了吧，看不見的壹條繩子拴死妳了，妳不可能了解宇宙本源。那些得道的至人，遊心于最美妙的永恒境界，酣睡在非現實的理想國度，行爲如流水不定形，而發源于自然妙理。可悲啊，老兄，妳多年鑽研的盡是雞毛蒜皮，從來不曉得什麽是永恒！”

　　宋國暴君，名偃，野心勃勃，擴張領土，公開稱王，是爲宋偃王。宋偃王派曹商去秦國辦外交。曹商嘴甜，說得秦惠王心頭舒服，當場賞車數輛，賓館住下。次日正式晤談，秦惠王更加舒服，追賞到壹百輛。真光榮！

　　外交事務辦完，曹商回到宋國。宋偃王爲曹商擺慶功宴，親戚朋友給曹商送賀禮。壹百輛車，秦國造的，材料與工藝堪稱第壹流，放在南門市場讓人參觀，同時拍賣。窮小子曹商終于致富了。

　　曹商想起昔年同窗有個莊周，爲人高傲，現在該去他那裏顯顯了。莊子住在貧民區小巷內，困在家中打草鞋賣，營養不良，面黃肌瘦的真窩囊。貴客來了，莊子點點頭，忙著打草鞋，無暇款待。

　　曹商說：“要說無能吧，我也真無能。如果誰叫我窩窩囊囊的困在貧民區，打草鞋賣，面黃肌瘦的活受罪，那我承認，的確無能，不敢和老兄比。不過呢，要說有能吧，我也多多少少有壹點點。這次出差秦國辦外交，只要會晤會晤大國之王，屁股後頭就能跟回壹百輛車。不瞞妳說，這壹點點能力嘛，我還有！”

　　莊子說：“怎樣會晤會晤，我已風聞。秦惠王生瘡，背部生癰瘡，肛門生痔瘡，懸賞天下名醫會診。賞格很高。能給背癰排膿消炎的，每次賞車壹輛。能給肛痔吮膿舔血的，每次賞車五輛。愈卑汙的手術，包括嘴術在內，賞車愈多。妳恐怕是包醫肛痔，吮舔了二十次的吧？不然怎能賺得那麽多車輛呀！哎喲喲，妳真行！”

　　魯哀公問隱士顔阖：“我想委孔丘以重任，能拯救魯國嗎？”

　　顔阖說：“危險哪！孔丘上台執掌國政，就會搞些不實用的花架子，念些不兌現的牛皮經，指斜路爲正道，狠心矯情的整頓老百姓，並且認識不到自己的那壹套仁啦義啦全是僞善。象他那樣，制定政策憑主觀，作出決定靠靈感，哪有資格高踞百姓頭上！他執掌國政，跟妳合得來嗎？請他挑重擔，他予以首肯嗎？這些都成問題呢。妳當他能拯救魯國，那就錯啦。當今亂世，官方誘使民間做假，這算什麽整頓老百姓呢，給後世積壹點德吧，免啦免啦。拯救魯國，難難難！”

　　給了他人壹點點好處，記在帳上；挂在嘴上，要求報償。這是商販作風。大自然給萬物以生命，要求過報償嗎？

　　商販作風可鄙可笑，屬于人僞，爲天真的人所不齒。當然，士農工商皆屬平民，不能把商販都開除掉。但是，人類天真精神與大自然保持壹致，決不能容納屬于人僞的商販作風。

　　請忘掉吧，如果給了他人好處。

　　肉體的刑具，有刀有鋸有斧有腳鐐有手铐，屬于金，有棒有棍有頸枷有指榨有臀板，屬于木。靈魂的刑具，有愧有悔有恨有怕有悲有怒，屬于陰陽沖突，內心矛盾。

　　小人違法犯紀，弄去問罪，肉體慘遭金與木的折磨。而更多的是普通人，胡亂搞，遇麻煩，弄得下不了台，靈魂慘遭陰陽沖突的齧啃。

　　世界上有沒有肉體和靈魂皆不受刑的？

　　有。那就是真人。

　　孔子說：“山險無從攀登，水險不可遊渡。普通人的內心比險山比險水更險啊，把握不穩，揣摸不透。研讀人心比研讀天象困難多了。天象雖然錯綜複雜，還有春夏秋冬循環的規律，還有白日黑夜交替的定則。普通人呢，臉上戴著厚厚的簾幕，胸中藏著深深的城府。所以，有的人模樣憨厚而內心油滑，有的人心腸仁慈而臉貌凶狠，有的人作風嚴厲而思想豁達，有的人口氣強硬而性格懦弱，有的人語調寬松而手段猛辣，總之，表象與本質，形式與內容，很不壹致，夠妳研讀。還有的人，當初投奔正義，如荒漠中的旅客急就清泉解渴，後來背叛正義，如火場的看客害怕烈焰燒身，這就更加莫名其妙了。所以考核官員不能單憑印象，應該從九方面觀察他。

　　壹、放他外地工作，看他忠實不忠實。二、留他手下做事，看他恭順不恭順。三、壓他幾副擔子，看他能挑不能挑。四、對他突然提問，看他了解不了解。五、限他短期完成，看他守信不守信。六、要他經手錢財，看他幹淨不幹淨。七、讓他覺得有險，看他動搖不動搖。八、同他幹杯大醉，看他丟醜不丟醜。九、使他接近女色，看他亂來不亂來。以上九方面考核清楚了，就曉得他是不是品質惡劣了。”

　　正考父是孔子的遠祖，在宋國做小公務員，連提三級。壹提做小官，立正腰杆彎。二提做大官，逢人背朝天。三提當部長，走路靠牆邊。謙恭自有尊嚴，在他面前，誰敢侮慢！

　　妳看那些新貴，壹提就變臉，驕傲翻白眼。二提坐高車，揮手遍街喊。三提老子說了算，什麽先聖先賢，通通滾蛋！

　　妳有善德，不妨隨意的露出好表現。可怕的是挖空心思的做出好表現。而心思又閉塞不通竅。心思閉塞不通竅，妳就主觀主義了，別人在笑妳，妳還不知道。主觀主義了，妳做的表現愈好愈糟！

　　妳有惡德，就要改掉。惡德有五，緣于眼耳嘴鼻心。眼惡，看偏不看全。耳惡，聽順不聽逆。嘴惡，責人不責己。鼻惡，聞臭不聞香。心惡，愛己不愛人。第壹要改掉的是心惡，此乃惡德之首。心惡的人，自我中心，不合我心意的通是壞的，輕則诋毀，重則聲討。

　　倒黴的八個條件。

　　風度有魅力。美髯黑又密。身高壹米八。四肢特發達。體質真健壯。面孔好漂亮。英雄男子漢。敢闖又敢幹。以上八個條件全得滿分，妳就要倒黴啦，這輩子完蛋啦，什麽正事都做不成啦。

　　享福的三項保證。

　　放棄獨立隨大流。俯仰聽話善應酬。膽小怕事走後頭。以上三項保證全得滿分，妳就要享福啦，這輩子平安啦，什麽麻煩都不會惹啦。

　　受罪的六種因素。

　　才智。聰明。勇氣。主動，仁心。義行。以上六種因素全得滿分，妳就要受罪啦。才智聰明，用于社會，爲人賣命，累死妳啦。勇氣主動，用于工作，招人怨恨，整死妳啦。仁心義行，用于實踐，惹人議論，吵死妳啦。

　　懂得人生的大而化之，懂得智能的小而謹之。懂得天命的順其自然，懂得人命的碰碰運氣。

　　宋國有個政客向宋偃王獻策。暴君宋偃王那天心情好，聽了很舒服，賞那家夥小車十輛，那家夥請莊子去看他的車展，意在炫耀。

　　莊子說：“算了吧。我告訴妳壹個故事。黃河岸邊壹戶人家，世世代代編織葦席，賴此糊口。小兒下河遊泳，潛入深淵，閉眼瞎摸，摸得寶珠，價值千金。老父罵小兒不懂事，說：‘快撿石頭來，給我砸碎吧！千金寶珠從來都是銜在深淵下的黑龍嘴裏，妳能摸得，那是因爲黑龍睡了！天哪，幸好睡了！要是醒著，俺到哪去撈妳屍骨！妳連寒毛也剩不下壹根呢！’老兄，宋國政界水深，比深淵更深喲，妳摸不透！宋國暴君心狠，比黑龍更狠喲，妳鬥不過！賞妳車輛，那是因爲暴君睡了。要是醒著，早就斬妳成肉醬啦！”

　　某王派使臣來聘請莊子去某國做官。莊子回答說：“ 妳在宗廟工作過吧？哈，我的記憶不錯，雖然頭發白了。宗廟年年祭祀，要宰殺幾條牛，供作犧牲。妳還記得那些犧牲牛嗎？祭祀前三個月從牧場選出來，披紅挂彩，天天吃嫩草，喝豆漿，不犁田，不拉車，專員飼養，何等氣派！時限壹到，牽入宗廟，可憐可憐，想變壹條沒娘養的小牛，唉，都辦不到啦！”

　　莊子病危，壹群弟子送終。眼看搶救無效。弟子們商量辦後事，都主張葬儀規格要高，否則對不起敬愛的老師。錢嘛，大家分攤。

　　病床上莊子說：“天地做我的棺椁，日月做我的雙壁，星星做我的珍珠，萬物做我的殉葬品。超級葬儀早就給我准備好了，何必妳們操辦。”

　　弟子們說：“恐怕禿骛和烏鴉啄食老師喲。”

　　莊子說：“天葬給禿骛和烏鴉吃，土葬給蝼蛄和白蚊吃。鳥嘴奪食喂蟲，豈不多事！”

　　用某種不公平的主張去平定社會動亂，已經平定的也不可能從此平定。用某種不懲罰的方式去懲罰社會弊病，受到懲罰的也不感到這是懲罰。

　　古往今來，自作聰明的政治家也不少吧，到底擺不脫有爲主義的支配，終久要受到神聖規律的懲罰。任何聰明也鬥不過神聖規律，曆來如此。愚蠢的政治家用他們的偏見強加于人，功夫都白費了，可悲可歎。

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雜篇·列禦寇 - 修訂歷史

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