中國曆史/東漢帝系
東漢帝系
漢光武帝劉秀(25-57)
漢光武帝（公元前6～公元57）
中國東漢王朝的開國皇帝。劉秀，南陽蔡陽（今湖北棗陽西南）人。漢高祖劉邦九世孫，父欽曾任南頓令。公元25～57年在位。赤眉、綠林起義爆發後，地皇三年（公元22年），劉秀與其兄劉縯爲恢複劉姓統治，起事于春陵（今湖北棗陽南），組成春陵軍。地皇四年，劉秀在昆陽之戰中建立大功。更始帝劉玄北都洛陽後，劉秀被派往河北地區鎮撫州郡。河北地區的豪強地主率宗族、賓客、子弟先後歸附劉秀，成爲他的有力支柱。此後，劉秀拒絕聽從更始政權的調動。同年秋，又破降和收編了河北地區的農民起義軍，擴充了實力，因此，關西稱劉秀爲銅馬帝。不久，與更始政權徹底決裂更始二年(公元24年)，劉玄立劉秀爲蕭王，派使者召他去長安。耿弇對劉秀說：“如今劉玄當皇帝，山東(指崤山以東)諸將各幹各的，劉玄的皇親國戚在長安橫行霸道，百姓反而懷念王莽，由此可見劉玄必敗。應當由您來定天下。”劉秀很欣賞這壹建議，于是托詞河北未平而不去長安，從此同劉玄分手。隨後，耿弇協助劉秀鎮壓銅馬、青犢等農民起義軍。劉秀稱帝後，授建威大將軍、封好疇侯，率部擊敗鄧奉、延岑等割據勢力。建武二年(公元26年)，耿弇向光武帝請求攻齊，並保證平齊。五年，奉命討伐齊地的張步。以劇縣(今山東昌樂西)爲都城的張步命其將費邑率軍駐曆下(今山東濟南)，分壹部駐祝阿(今濟南西)，在泰山至鍾城(今泰山北)壹線列營數十，准備迎擊耿弇。耿弇避開張步的泰山防線，渡過黃河，進攻祝阿，破城前網開壹面，讓守軍逃向鍾城。鍾城守軍也跟著潰逃，費邑命其弟費敢退守巨裏(今屬濟南)。耿弇兵臨巨裏城下，命令加緊准備攻城器械，揚言三日後攻下巨裏。又在從曆下至巨裏的道路旁坡地設伏兵，准備圍城打援。三日後，費邑果然來援。耿弇聞訊大喜，率部居高臨下襲擊援軍，陣斬費邑，取其首級向巨裏城內示威。費敢及其部屬嚇得棄城逃歸劇縣。耿弇將守軍四十余營壘全部攻占。張步令其弟張藍率精兵兩萬守西安(今山東淄博東北)，另派萬余人守臨淄(今山東淄博東北) 。耿弇進軍西安和臨淄之間的畫中。西安城小而堅，臨淄大而難守。耿弇揚言五日後攻西安，到時卻突然襲擊臨淄，半日而下。張藍棄西安而撤回劇縣。張步見臨淄壹失，劇縣難守，便集中 20萬軍隊進行反攻，想乘耿弇立足未穩，收複臨淄。耿弇聞訊後上書已到達魯(今山東曲阜)的光武帝說：“臣據臨淄，深溝高壘。張步從劇縣來攻，疲勞饑渴。欲進，誘而攻之，欲去，隨而擊之。臣依營而戰，精銳百倍，以逸待勞，以實擊虛，旬日之間，步首可獲。”隨即派壹支部隊到淄河引誘張步來攻。張步追至臨淄東門外，耿弇乘其與守軍激戰時，自率精兵側擊張步營壘，予以重創。戰鬥中，有流矢射中耿的大腿，耿揮刀斷矢，繼續戰鬥。第二天，耿弇得知張步要撤，事先設伏兵于張步的退路，掩殺張步軍，壹直追到钜洋水(今山東壽光西)。此時，光武帝來到前線慰勞，大會群臣說：“過去韓信破曆下，現在耿將軍攻祝阿，這都是齊地的西面，功勞相當。但韓信襲擊已降，耿將軍獨拔勁敵，其功又難于韓信。三年前耿將軍就下此決心，可謂有志者事竟成。”會後，耿弇繼續追擊張步，迫使張率10萬人投降。耿弇戰功卓著，先後攻克46郡300余城。建武元年（公元25年）六月，劉秀在群臣的擁戴下稱帝于鄗（今河北柏鄉北），重建漢政權，不久定都洛陽，史稱東漢。東漢王朝建立的第三年，劉秀打敗了赤眉農民軍，控制了整個黃河中下遊地區。建武六年統壹了關東，使河西的窦融歸附。建武九年和十二年又先後平定天水、巴蜀。經過12年時間，劉秀終于完成了統壹事業。
善于識人的光武帝將運籌帷幄的鄧禹比喻成張良，將秉公執法、長期鎮守後方的寇恂比喻成蕭何，將性格剛毅、文武雙全的賈複比喻成曹參，將忠勇無敵與殺罰果斷的吳漢比喻成周勃，而在他心中，功高蓋主的戰神將軍韓信的位置非耿弇莫屬了
劉秀建立東漢王朝後，首先致力于整頓吏治，加強專制主義中央集權。他雖封功臣爲侯，賜予優厚的爵祿，但禁止他們幹預政事。對諸侯王和外戚的權勢，也多方限制。在行政體制上，劉秀壹方面進壹步抑奪三公職權，使全國政務都經尚書台，最後總攬于皇帝；另壹方面，又加強監察制度，提高刺舉之吏，如禦史中丞、司隸校尉和部刺史的權限和地位。又令全國共並省400多個縣，吏職減省至1／10。與此同時，劉秀還采取了不少措施來安定民生，恢複殘破的社會經濟。建武六年下诏恢複三十稅壹的舊制。東漢初年的封建租賦徭役負擔，比起西漢後期和戰爭期間有所減輕。他前後九次下诏釋放奴婢，或提高奴婢的法律地位，使大量奴婢免爲庶人，使流民返回農村，促進生産。他統治的時期，史稱中興。
建武十五年，劉秀針對當時“田宅逾制”和隱瞞土地戶口的嚴重現象，下令全國檢核土地戶口。郡縣守、令不敢觸動貴戚官僚和世家豪族，反而在清查過程中“多爲詐巧，不務實核”，“優饒豪右，侵刻羸弱”。結果，激起各地農民的反抗，郡國的豪強大姓也乘機作亂。對此，劉秀采取了不同的對策。對于農民的反抗鬥爭是進行分化和鎮壓，對于大姓兵長，則在處死度田不實的十幾名郡守之後，即下令停止度田，向豪強地主讓步。光武帝在其統治末年還“宣布圖谶于天下”，企圖以儒家學說與谶緯神學的混合物作爲思想武器，加強對人民思想的統制。
統壹政權的重建
東漢政權建立後，立即出動大軍渡河南征。首先是掃蕩更始政權在各地的殘余勢力，然後集中主力鎮壓赤眉軍。建武元年八月，攻取洛陽。這年十月，劉秀由河北至洛陽，遂定都于此。建武二年（公元26年）春天，鄧禹率部到達關中地區，趁赤眉軍撤離長安到扶風（今陝西興平）的時機進入長安。不久，赤眉軍複還長安，擊敗鄧禹軍，迫使其撤出關中。但這時赤眉軍也遇到了很大的困難：壹方面，關中地區的豪族地主結成營壘，負隅頑抗；另方面，關中又接連發生災荒，糧草供應非常困難。赤眉不得已再度撤離長安，決意引兵東歸。不料在東歸途中陷入漢軍的重圍之中。建武三年（公元27年）正月，光武以鄧禹屢戰敗績，乃命偏將軍馮異爲征西大將軍，代鄧禹總統諸軍；又命鄧禹率軍與馮異會合，在崤山（今河南渑池以南）壹帶布防，狙擊赤眉軍。崤底（今河南渑池西南）之役，赤眉軍大敗，損失八萬余人。余衆十余萬人南走，在宜陽（今河南宜陽縣西）附近陷入重圍。光武“自將征之”，赤眉忽遇大軍，非常驚震，乃遣劉恭乞降。
鎮壓農民起義後，東漢采取各個擊破的戰略方針進攻南北各地的封建割據勢力。從建武五年至十二年（公元29—36年）之間，陸續消滅掉漁陽的彭寵，南郡的秦豐，梁地的劉永，齊地的張步，盧江的李憲，東海的董憲，漢中的延岑，夷陵的田戎，隴西的愧囂，安定的盧芳和巴蜀的公孫述，重建統壹的劉漢封建政權。
爲了鞏固新建的東漢封建政權，光武汲取曆史的經驗教訓，先後采取了壹系列加強皇權和緩和階級矛盾的政策措施。
集權于尚書台
光武以優待功臣貴戚爲名，賜以爵位田宅，高官厚祿，而摘除其軍政大權。光武鑒于西漢前期三公權重，權柄下移，雖設三公之位，而把壹切行政大權歸之于設在中朝由皇帝直接指揮的尚書台。尚書台設尚書令壹人，秩千石，尚書仆射壹人，六曹尚書各壹人，秩皆爲六百石，分掌各項政務。以下設有丞、郎、令史等官，所有壹切政令都由尚書台直接禀陳皇帝，由皇帝裁決。從此，“天下事皆上尚書，與人主參決，乃下三（公）府”；“雖置三公，事歸台閣”，“三公之職，備員而已”。但是到了東漢後期，有權勢的大臣多加“錄尚書事”的職銜，從而權柄再度下移，尚書台又蛻變爲權臣專政的工具。
簡化機構，裁減冗員
建武六年（公元30年）下诏令司隸州牧各實所部，省減吏員，縣國不足置長吏可合並者，上大司徒、大司空二府。于是“條奏並有四百余縣，吏職省減，十置其壹”。同時，廢除西漢時的地方兵制，撤銷內地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職，也取消了郡內每年征兵訓練時的都試，地方防務改由招募而來的職業軍隊擔任。但是，到了東漢後期，州牧刺史逐漸權重，兼有軍政財大權，地方兵力又逐漸興起。
提倡儒學，表彰氣節
光武繼承了西漢時期獨尊儒術的傳統，東漢建立後，即興建太學，設置博士，各以家法傳授諸經。光武巡幸魯地時，曾遣大司空祭祀孔子，後來又封孔子後裔孔志爲褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特別是對儒家今文學派制造的谶緯迷信更是崇拜備至。早在東漢建立之初，光武就仿照王莽、公孫述等人利用谶書作爲其承受天命的依據，指使他過去的同學強華僞造了壹個叫做“赤伏符”的谶語：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍在野，四七之際火爲主”，表示他繼承了西漢的火德，是“上當天地之心，下爲元元所歸”的真命天子。東漢統壹全國後，更“宣布圖谶于天下”，把谶緯迷信尊爲“內學”，作爲其維護封建統治的思想工具。在提倡儒學神學的同時，光武鑒于西漢末年壹些官僚、名士醉心利祿，依附王莽，乃表彰氣節，對于王莽代漢時期隱居不仕的官僚、名士加以表彰、禮聘，表揚他們忠于漢室、不仕二姓的“高風亮節”，企圖養成重名節的社會風氣，爲鞏固東漢封建統治服務。
注意民生，與民休息
第壹，釋放奴婢、刑徒。自西漢後期以來，農民之淪爲奴婢、刑徒者日益增多，成爲西漢末年階級矛盾日益尖銳化中的壹個重要問題。王莽末年，不少的奴婢、刑徒參加起義；同時在壹些割據勢力的軍隊中也有不少的奴婢、刑徒。光武在重建劉漢封建政權中，爲了瓦解敵軍，壯大自己的力量，也爲了安定社會秩序，緩和階級矛盾，曾多次下诏釋放奴婢，並規定凡虐待殺傷奴婢者皆處罪。诏令免奴婢爲庶人的範圍，主要是，王莽代漢期間吏民被非法沒收爲奴的，或因貧困嫁妻賣子被賣爲奴婢的；在王莽末年因饑荒或戰亂被賣爲奴婢的；在戰亂中被掠爲人下妻的。另外，還規定不許任意殺傷奴婢以及廢除“奴婢射傷人棄市律”，說明奴婢的身份地位較之過去有所提高。同時，在省減刑罰的诏令中，還多次宣布釋放刑徒，即“見徒免爲庶民”。
第二，整頓吏治，提倡節儉。光武鑒于西漢後期吏治敗壞、官僚奢侈腐化的積弊，即位以後，注意整頓吏治，躬行節儉，獎勵廉潔，選拔賢能以爲地方官吏；並對地方官吏嚴格要求，賞罰從嚴。因而經過整頓之後，官場風氣爲之壹變。故《後漢書·循吏傳》有“內外匪懈，百姓寬息”之譽。
第三，薄賦斂，省刑法，偃武修文，不尚邊功，與民休息。東漢初年，針對戰亂之後，生産凋敝，人口銳減的情況，光武注意實行與民休養生息政策，而首先是薄賦斂。建武六年（公元30年），下诏恢複西漢前期三十稅壹的賦制。其次是省刑法。再其次是偃武修文，不尚邊功。光武“知天下疲耗，思樂息肩，自隴蜀平後，未嘗複言軍旅”。建武二十壹年（公元45年），西域鄯善、東師等十六國“皆遣子入侍奉獻，願請都護。……帝以中國初定，未遑外事，乃還其侍子，厚加賞賜”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊滅之，立“萬世刻石之功”。光武下诏說：“今國無善政，災變不息，人不自保，而複欲遠事邊外乎！……不如息民。”
第四，欲抑制豪強勢力，實行度田政策。東漢政權本是在豪強勢力支持下建立起來的。但豪強勢力的發展，土地兼並的逐漸嚴重，既威脅皇權，也影響百姓生活，以及爲了加強朝廷對全國墾田和勞動人手的控制，平均賦稅徭役負擔，于建武十五年（公元39年）下诏“州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀，又考察二千石長吏阿枉不平者。”就是令各郡縣丈量土地，核實戶口，作爲糾正墾田、人口和賦稅的根據。诏下之後，遇到豪強勢力的抵制。光武下令將度田不實的河南尹張伋及其他諸郡太守十余人處死，表示要嚴厲追查下去。結果引起各地豪強大姓的反抗，有的地區甚而爆發武裝叛亂，“青、徐、幽、冀四州尤甚”。光武只得不了了之。于是，度田以失敗告終。
因各項政策措施，都不同程度地實行，爲恢複發展社會生産創造了有利的條件，使得墾田、人口都有大幅度的增加，從而奠定了東漢前期八十年間國家強盛的物質基礎。
中元二年（公元57年），光武病逝于洛陽南宮，終年六十三歲，在位三十三年（建武三十壹年，中元二年），葬于洛陽城北之原陵。
光武帝評論
漢光武帝劉秀是我國曆史上著名的封建皇帝之壹。史稱其才兼文武，豁達有大度。他長于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。在昆陽之戰中，他知人善任，中興二十八將大都拔擢自小吏、布衣、行伍之中。他對待臣僚“開心見誠”，不念舊惡，但賞罰嚴明，雖仇必賞，雖親必罰，如重用有宿怨的朱鲔。
光武在戰爭中所以能夠克敵制勝，還在于他注意講求策略，具有敏銳的政治眼光。他在統壹戰爭中，善于采用政治攻勢，如宣布釋放奴婢、刑徒，減免賦稅刑法，用以瓦解敵軍，壯大自己的勢力。他還注意整饬軍紀。早在他擔任更始政權的將軍時就注意約束部下遵守軍紀，這就有利于取得更多的支持。
在統壹全國之後，光武仍能兢兢業業，勤于政事，“每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經理，夜分乃寐”。他所實行的各項政策措施，既維護了東漢封建統治，也維護了國家統壹，與民休息以促進社會經濟的發展。《後漢書》作者範晔論曰：“雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。”司馬光也說：“帝每旦視朝，日昃乃罷……雖以征伐濟大業，及天下既定，乃退功臣而進文吏，明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事，故能恢複前烈，身致太平。”他們對于光武帝在統壹全國後的政績都作了充分的肯定。光武晚年，雖因迷信圖谶，宣布圖谶于天下；貶逐了桓譚、馮衍等直言敢谏之士，有拒谏之失；但大體說來尚能始終保持謹慎，兢兢業業，勤于政事，在封建帝王中還是難能可貴的。
以上這些評論，對于評價漢光武帝都具有壹定的參考價值。近世著名史學家範文瀾評光武帝說：“這個以南陽豪強爲主體的劉秀軍，在政治上有優勢，在軍事上有謀略，再加上禁止虜掠，爭取民心，這就決定了它的必然勝利。劉秀既是地主階級的代表，自然是農民起義軍的死敵；但是他也代表著社會的共同要求，完成了國家統壹的偉大事業。他在推倒王莽的戰爭中，在削平割據的戰爭中，都起了極大的作用，因之，他是對當時曆史有重要貢獻的曆史人物。”
漢明帝劉莊(58-75)
東漢皇帝。字嚴，廟號顯宗。漢光武帝劉秀的第四子，母爲陰皇後。建武十九年（公元43年）立爲皇太子，中元二年（公元57年）即皇帝位。明帝即位後，壹切遵奉光武制度。明帝以及隨後的章帝在位期間，史稱“明章之治”。明帝熱心提倡儒學，注重刑名文法，爲政苛察，總攬權柄，權不借下。他嚴令後妃之家不得封侯與政，對貴戚功臣也多方防範。同時，基本上消除了因王莽虐政而引起的周邊少數族侵擾的威脅，使漢族和少數族的友好關系得到了恢複和發展。
十六年，命窦固、耿忠征伐北匈奴。漢軍進抵天山，擊呼衍王，斬首千余級，追至蒲類海（今新疆巴裏坤湖），取伊吾盧地。其後，窦固又以班超出使西域，由是西域諸國皆遣子入侍。自王莽始建國元年（公元9年）至此，西域與中原斷絕關系65年後又恢複了正常交往。次年，又複置西域都護。此外，隨著對外交往的正常發展，佛教已在西漢末年開始傳入中國，明帝聽說西域有神，其名曰佛，于是派使者赴天竺求得其書及沙門，並于洛陽建立中國第壹座佛教廟宇白馬寺。明帝之世，吏治比較清明，境內安定。加以多次下诏招撫流民，以郡國公田賜貧人、貸種食，並興修水利。因此，史書記載當時民安其業，戶口滋殖。光武帝末年，全國載于戶籍的人口爲2100多萬，至明帝末年，在不到20年的時間裏激增至3400多萬。
漢章帝劉炟(76-88)
漢章帝劉炟（56—88），明帝第五子，永平三年（公元60年）立爲皇太子，年方四歲。永平十八年（公元75年）明帝病逝後，章帝即位，時年十九歲。即位第二年建年號爲建初（76年壹84年七月），後來又改元元和（84年八月—87年七月）、章和（87年八月—88年），在位十三年。
漢和帝劉肇(89-104)
姓名：劉肇
生卒：79年—105年
描述：東漢第四位皇帝
籍貫：
個人概述
漢和帝劉肇（79年—105年），東漢第四位皇帝（88年—105年在位），在位17年，享年27歲，他是章帝四子，母梁氏，死後益號爲孝和皇帝，廟號穆宗，葬于慎陵。
職業生涯
他即位時，只有10歲，由養母窦太後執政，從此漢朝由穩轉亂，進入外戚、宦官相繼掌權的時期，和帝在位時期東漢日益衰敗，窦太後排斥異己，讓弟弟窦憲掌權，窦家人壹犯法，窦太後就再三庇護，窦氏的專橫跋扈，引起漢和帝的不滿。永元四年壬辰年六月二十三日（92年8月14日），漢和帝聯合宦官鄭衆將窦氏壹網打盡，但是也由此進入宦官專權時期。元興元年乙巳年十二月二十二日（105年2月13日），漢和帝郁郁而終。
個人影響
漢和帝在位時期，科技、文化有了很大發展，蔡倫發明了造紙術，班固、班昭寫了《漢書》。另外，和帝初年窦憲滅亡了匈奴，擴張疆土數千余裏，在世界曆史上也是壹件大事。
漢殇帝劉隆(105-106)
漢殇帝劉隆（105年——106年），漢和帝次子，養于民間，東漢第五位皇帝（106年在位）。益號孝殇皇帝。
和帝在世的時候，生了許多皇子，皇子大都夭折。和帝以爲宦官、外戚在謀害他的兒子，便將剩余的皇子留在民間撫養。永元二年（106年）壹月漢和帝死，鄧皇後因長子劉勝有痼疾，將劉隆迎回皇宮做皇帝，劉勝被封爲平原王。
劉隆登基時候剛剛好出生滿100天，是爲漢殇帝，改元“延平”。朝政由外戚鄧氏掌權。
可憐壹個嬰兒皇帝漢殇帝，只做了8個月的皇帝。當延平元年八月辛亥日，漢殇帝得了場大病就死在襁褓之中了。
漢殇帝是中國帝王中即位年齡最小、壽命最短的皇帝。
漢安帝劉祜(107-125)
漢安帝劉祜（94年—125年），東漢第六位皇帝（106年—125年在位），在位19年。他是漢章帝的孫子、當年被廢太子清河王劉慶的兒子，母左小娥。
106年，他被外戚鄧氏擁立爲帝，改元“永初”。 漢安帝即位後，仍由鄧太後執政。外戚鄧氏吸取窦氏滅亡的教訓，聯合宦官，袒護族人。鄧氏專政直到永甯二年（121年），鄧太後去世，安帝才親政。安帝親政後下令滅了鄧氏壹族，安帝雖滅鄧氏，但是尚未制止婦寺幹政的局面。再加上安帝年年不理朝政，沈湎于酒色，導致當時漢朝朝政腐敗，社會黑暗，奸佞當道，社會矛盾日益尖銳，邊患也十分嚴重。史稱安帝之世，全國多地震，水旱蝗災頻繁不斷，外有羌族等少數民族入侵邊境，內有杜琦等領導的長達10多年的農民起義，社會危機日益加深。東漢王朝更進壹步衰落。
到了延光四年（125年），漢安帝在南巡的途中死于南陽，享年32歲，葬于恭陵。 安帝益號孝安皇帝，廟號恭宗
漢順帝劉保(125-144)
漢順帝劉保（115年—144年），東漢第七位皇帝（126年—144年在位）。漢安帝之子。漢安帝死後，閻皇後無子，便先廢了安帝的獨子濟陰王劉保，然後找個幼兒劉懿爲皇帝，想自己垂簾聽政，掌握朝政大權。劉懿做了7個月的皇帝就死了，宦官曹騰、孫程等19人便發動宮廷政變，趕走閻太後，將時年11歲的劉保擁立爲帝，改元“永建”，那19位擁立劉保的宦官也全部封侯。
由于漢順帝的皇位是靠宦官得來的，所以將大權交給宦官。順帝本人則溫和但是軟弱。 後來宦官又與外戚梁氏，開始了長達20多年的梁氏專權。宦官、外戚互相勾結，弄權專橫，漢朝政治更加腐敗，階級矛盾日益尖銳，百姓怨聲載道，簡直是民不聊生。建康元年，漢順帝死，享年30歲，在位19年。
順帝死後益號孝順皇帝，廟號敬宗。
漢沖帝劉炳(145)
劉炳(壹說昺)(143年—145年正月戊戌),東漢第八位皇帝(144年八月庚午—145年正月戊戌),在位僅半年,享年3歲
漢質帝劉缵(146)
漢質帝
姓名： 劉缵
廟號： 無
益號： 孝質皇帝
陵墓： 靜陵
政權： 東漢
在世： 138年—146年
在位： 145年-146年
年號
本初：146年
漢質帝劉缵(138年——146年），東漢第九位皇帝。于145年即位，在位時間不到1年，益號孝質皇帝。
前任皇帝漢沖帝死時只有3歲。當時尊稱爲梁太後的漢順帝皇後之弟梁冀擁立壹支漢朝皇族的後代、漢章帝玄孫劉缵爲帝，改元本初，是爲漢質帝。傳統上認爲當時梁冀壹家專權，朝政腐敗，吏治不修。後漢書評論梁冀當時權勢極盛，威勢橫行朝廷和宮外；大臣們害怕梁冀的威勢，不敢抗命。(《後漢書·梁統傳·玄孫冀》「窮極滿盛，威行內外，百僚側目，莫敢違命。」）質帝雖年幼，但他聰明伶俐，不堪梁冀的專橫跋扈。質帝曾在朝見大臣時當面對梁冀說：“此跋扈將軍也！”。梁冀見後，大爲反感；便命手下在質帝的餅裏下毒，同日將剛滿9歲的質帝毒死。
質帝死後，繼任的漢桓帝終于誅滅了梁氏。
漢恒帝劉志(147-167)
東漢 桓帝（劉志）生于132年卒于167年15歲登基在位二十壹年，終年36
葬于宣陵（河南洛陽東南）
漢靈帝劉宏(168-188)
漢靈帝（156～189）
中國東漢皇帝。劉宏。章帝玄孫。168～189年在位。永康元年（167），桓帝崩，窦太後與城門校尉窦武（窦太後之父）立其爲帝。太後臨朝聽政，大將軍窦武輔政。建甯元年（168），宦官與外戚官僚士大夫間的矛盾激化，中常侍曹節矯诏誅大將軍窦武、太傅陳蕃及尚書令尹等，並夷其族，迫太後歸政。二年，中常侍侯覽興大獄，將前司空虞放、太仆杜密、長樂少府李膺等120余人下獄處死，此爲第二次黨锢之禍。漢靈帝在位期間，由于他寵信宦官，朝政被宦官趙忠、張讓把持，政治腐敗達于極點。靈帝生活荒淫，聚斂無度，賣官鬻爵，二千石官二千萬，四百石官四百萬，縣令長按縣土豐瘠各有定價。還大修宮殿苑囿，搜刮民財，激起人民反抗。中平元年（184）爆發了張角領導的黃巾起義。東漢政權從此陷入苟延殘喘的局面。六年卒。
漢靈帝
姓名 劉宏
廟號 無
益號 孝靈皇帝
陵墓 文陵
政權 東漢
在世 156年—189年
在位 168年-189年
年號
建甯：168年—172年五月
熹平：172年五月—178年三月
光和：178年三月—184年
中平：185年十二月—189年三月
漢靈帝劉宏（156年—189年），東漢第十壹位皇帝（168年—189年在位），在位22年，益號爲孝靈皇帝。他本封解凟亭侯，是漢章帝的玄孫，漢桓帝的遠房堂侄，在167年由桓帝的皇後窦妙立爲皇帝（因桓帝無子)，是爲漢靈帝。
漢靈帝即位後，漢王朝政治已經十分腐敗了，天下旱災、水災、蝗災等災禍泛濫，四處怨聲載道，百姓民不聊生，國勢進壹步衰落。再加上宦官與外戚奪權，最後宦官推翻外戚窦氏並軟禁窦太後，奪得了大權，又殺正義的太學生李膺、範謗等100余人，流放、關押800多人，多慘死于獄中，造成第2次黨锢之禍。而昏庸荒淫的靈帝除了沈湎酒色以外，還壹味寵幸宦官，尊張讓等人爲“十常侍”，並常說“張常侍乃我父、趙常侍乃我母”，宦官杖著皇帝的寵幸，胡作非爲，對百姓勒索錢財，大肆搜刮民脂民膏，可謂腐敗到極點。
在皇帝的昏庸和官吏的腐敗下，人民終于無法忍受，聚衆起義。巨鹿（今河北涿州）人張角兄弟三人以“蒼天已死、黃天當立、歲在甲子、天下大吉”爲名舉行起義，史稱“黃巾之亂”，這次起義所向披靡，給病入膏肓的東漢王朝以沈重打擊。雖然被鎮壓，但是影響極大。從此東漢政府名存實亡。
公元189年，昏庸的漢靈帝在人民的壹片怨聲下結束了他荒淫腐朽的壹生，終年34歲。
漢靈帝統治時期是東漢最黑暗的時期。
漢少帝劉辯(189)
漢少帝
姓名 劉辯
廟號 無
益號 弘農懷王
政權 東漢
在世 176年—190年
在位 189年四月-九月
光熹：189年四月—八月
昭甯：189年八月—九月
漢少帝劉辯(176年-190年)，漢靈帝劉宏的兒子，東漢第十二位皇帝，在位期間是189年四月-九月。
劉辯爲靈帝和何皇後所生，漢獻帝劉協的哥哥。初靈帝嫌劉辯“輕佻無威儀，不可爲人主”，欲立劉協爲帝，但因何皇後受寵且何進位高權重而猶豫未決。189年靈帝病重，將劉協托給蹇碩，靈帝去世後，蹇碩想先殺何進再立劉協爲帝，于是請何進入內，但是何進剛進入，蹇碩司馬潘隱是何進的舊識，便前來看何進。何進大驚，先退出，從儳道歸營，然後稱疾不入，蹇碩的計畫因此失敗，而劉辯也得以繼承帝位，是爲漢少帝。董卓入京後，少帝被董卓廢爲弘農王，後董卓又派郎中令李儒將其毒死，得年十四歲。 他弟弟劉協後來追益他“弘農懷王”。
漢朝的漢少帝共有4位：
西漢時期漢惠帝死後呂太後前後立了兩位，前少帝劉恭，後被呂後殺害；後少帝劉弘。
東漢也有兩位，安帝之後的少帝劉懿在位7個月病死；靈帝之後的少帝劉辯也是在位7個月，後在董卓強迫下被廢除。
需要說明的是，在漢代可視爲“帝”的有30多個，這4位少帝或未跨年度或未及改元，不能列入漢朝二十四帝之中
漢獻帝劉協(189-220)
獻帝劉協初平元年（190）——延康元年（220）
漢獻帝劉協，字伯和。他是漢靈帝的小兒子，原封陳留王，9歲被董卓擁立爲皇帝，40歲告祭高祖帝廟，被迫傳位于魏王曹丕，封爲山陽公，最後老死山陽，終年54歲，葬于禅陵。
漢獻帝劉協是漢代的末世皇帝，他的壹生是在被挾持和被利用中度過的，漢獻帝的遭遇就是“傀儡”的遭遇。可是縱觀東漢末年的曆史和他本人的身世經曆，或許還不能據此就叛定獻帝無能昏聩。當初在大亂中，董卓去接少帝時，董卓問以“禍亂由起”，14歲的少帝劉辯被嚇得語無倫次，而9歲的劉協卻說得頭頭是道，“自初至終，無所遺失”。可見他具有臨危不亂的心理素質。另外，在《益法》中，“獻”的解釋是“聰明睿智曰獻“，可見他還不是壹個糊塗皇帝。