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昏義


昏義

  昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外,入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎重正昏禮也。

  父親醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵幾于廟,而拜迎于門外。婿執雁入,揖讓升堂,再拜奠雁,蓋親受之于父母也。降,出禦婦車,而婿授綏,禦輪三周。先俟于門外,婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合卺而酳,所以合體同尊卑以親之也。

  敬慎重正而後親之,禮之大體,而所以成男女之別,而立夫婦之義也。男女有別,而後夫婦有義;夫婦有義,而後父子有親;父子有親,而後君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也。

  夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉--此禮之大體也。

  夙興,婦沐浴以俟見;質明,贊見婦于舅姑,執笲、棗、栗、段修以見,贊醴婦,婦祭脯醢,祭醴,成婦禮也。舅姑入室,婦以特豚饋,明婦順也。厥明,舅姑共飨婦以壹獻之禮,奠酬。舅姑先降自西階,婦降自阼階,以著代也。

  成婦禮,明婦順,又申之以著代,所以重責婦順焉也。婦順者,順于舅姑,和于室人;而後當于夫,以成絲麻布帛之事,以審守委積蓋藏。是故婦順備而後內和理;內和理而後家可長久也;故聖王重之。

  是以古者婦人先嫁三月,祖祢未毀,教于公宮,祖祢既毀,教于宗室,教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之,牲用魚,芼之以蘋藻,所以成婦順也。

  古者天子後立六宮、三夫人、九嫔、二十七世婦、八十壹禦妻,以聽天下之內治,以明章婦順;故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十壹元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教;故外和而國治。故曰:天子聽男教,後聽女順;天子理陽道,後治陰德;天子聽外治,後聽內職。教順成俗,外內和順,國家理治,此之謂盛德。

  是故男教不修,陽事不得,適見于天,日爲之食;婦順不修,陰事不得,適見于天,月爲之食。是故日食則天子素服而修六官之職,蕩天下之陽事;月食則後素服而修六宮之職,蕩天下之陰事。故天子與後,猶日之與月、陰之與陽,相須而後成者也。天子修男教,父道也;後修女順,母道也。故曰:天子之與後,猶父之與母也。故爲天王服斬衰,服父之義也;爲後服資衰,服母之義也。

翻譯

  婚禮,這是壹種將要結合兩性之好、對上關系到祭祀宗廟、對下關系到傳宗接代的子L儀,所以君子很重視它。所以,在婚禮的納采、問名、納吉、納征、請期這五個步驟中,每逢男方的使者到來時,女方家長都是在廟裏鋪設筵幾·,然後拜迎使者于門外。進入廟門,賓主揖讓升階登堂,在廟堂上聽使者傳達男方家長的意見。之所以這樣做,就是爲了表示對婚禮的敬慎和鄭重其事。

  父親親自向兒子敬酒而命其迎親,這表示男方處于主導地位。兒子奉命前去迎娶,女方的父母在廟裏鋪筵設幾,然後到廟門外拜迎女婿。婿執雁進入廟門,賓主揖讓升階登堂,婿行再拜稽首之禮,把雁放在地上,這表示是從新婦父母手裏領回了新婦。然後婦隨婿下堂出門。婿親自駕駛婦所乘坐之車,又將挽以登車的這都是有意表示親愛的舉動。婿爲婦駕車,待車輪再由仆人代婿駕駛。婿乘己車前導,在自家的大門婦後給圈遞三,索動繩轉外等候。婦到達,婿向婦作揖,請她壹同進門。進入婿之寢室,婿與婦共食同壹姐中的牲肉,又各執壹瓢以飲酒,這表示夫婦壹體,不分尊卑,希望他們相親相愛。

  飛通過敬慎鄭重其事的婚禮而後夫婦相親,這是婚禮的基本原則,也從而確定了男女之別,建立起夫倡婦隨的夫婦關系。正因爲男女有別,所以才會有夫倡婦隨的夫婦關系;正因爲有夫倡婦、隨的夫婦關系,所以才會有父子相親;正因爲有父子相親,所以君臣才能各正其位。所以說,婚禮是各種禮的根本。

  在衆禮當中,冠禮是禮的開始,婚禮是禮的根本,喪禮、祭禮最爲隆重,朝禮、聘禮最能體現尊敬,射禮、鄉飲酒禮最能體現和睦,這就是禮的大概情況。

  第二天,新婦早早起床,洗頭洗澡,准備拜見舅姑。天大亮時,贊禮的人將婦弓}見給舅姑。婦手捧容器,內盛棗子、栗子和肉幹,以此作爲進見之禮。贊禮的人代表舅姑向婦賜以甜酒。婦先以脯釀祭先人,又以甜酒祭先人。行過以上的禮節,就表示作媳婦的禮完成了。舅姑進入室內,婦以壹只煮熟的小豬向舅姑進食,這是表示新婦開始履行孝養的職責。第二天,舅姑共同用壹獻之禮慰勞婦,而婦應把姑酬己之酒放下不再飲。舅姑先從西階卞堂,然後婦從東階下堂,這表示新婦已有資格代姑主持家中內務了。

  成就了婦禮,表明了婦順,又進壹步表明了婦有代姑主持家務的資格,所有這些,就是爲了強調對婦在順從上的要求。所謂婦的順從,首先是要順從舅姑,其次是要和家中其他女性和睦相處,然後才是讓丈夫稱心滿意,從而完成婦女應做的女工,謹慎地守護柴米油鹽等物的儲藏。所以,上述對婦順的要求都做到了,家庭內部才能和諧安定;內部和諧安定了,然後家才會長久,所以聖王很重視婦順。

  因終古時候婦女在出嫁前的三個月,如果該婦女與國君還是五服以內的親屬,就在國君的祖廟裏接受婚前教育;如果已經出了五服,就在大宗子的家裏接受這種教育。由女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成以後,要舉行教成之祭,這是向祖先察告,婚前教育已經完成。祭時用魚作姐實,用薪、藻這兩種水草作羹菜,這些祭品都屬于陰性壹類,所以用來造成婦人的順從飛。

  古代王後設立六宮,婦官有三夫人、十屍禦妻,以管理普夭之下對婦女的教育九缤、二十七世婦、八,以顯揚婦女應有的順從,所以天下家庭和睦安定。天子設立六官,男官有三公、九卿、二十七大夫、八十壹元士,以管理天下的政事,以顯揚男子應有的教化,所以政事和諧,國家安定。所以說:”天子管理對男子的教化,王後管理對婦女順從的教育;天子治理政務,王後治理婦女事務;天子審察三公等官是否盡職,王後審察三夫人等官是否盡職。男教與婦順形成風俗,內外協調壹致,國與家都安定有序,做到了這壹步,就叫作盛德。

  所以,如果男子的教化沒有搞好,政事失當,上天就會表示譴責,發生曰蝕;如果婦人的順從沒有搞好,婦人的事務處理失當,上天就會表示譴責,發生月蝕。所以,發生曰蝕的時候,天子就身穿白色衣服,表示自我反省,還要督促六官改進工作,徹底除掉政事中的錯誤;發生月食的時候,王後就身穿白色衣服,表示自我反省,還要督促六宮改進工作,徹底除掉在婦女問題上發生的錯誤。所以,天子和王後,就好比曰之與月,陰之與陽,是相輔而後相成的關系。因爲天子掌管男教,所以屬于父輩;因爲王後掌管女順,所以屬于母輩。所以說,天子和王後,就好比父親和母親。因此,天子死了,諸侯和大臣就要爲他服斬衰,這和爲父親服斬衰是同樣道理;王後死了,就要爲她服齊衰,這和爲母親服齊衰是同樣道理。


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