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| − | '''周頌·潛'''
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| − | 猗與漆沮，潛有多魚。
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| − | 有鳣有鲔，鲦鲿鰋鯉。
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| − | 以享以祀，以介景福。
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| − | * 猗（yī）與：贊美之詞。漆沮（jù）：兩條河流名，均在今陝西省渭河以北。
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| − | * 潛：通“槮（sēn）”，放在水中供魚棲止的柴堆。
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| − | * 鳣（zhān）：鳇魚，無鱗，肉黃，大者可達二、三丈長。鲔（wěi）：鲟魚，長壹、二丈。
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| − | * 鲦（tiáo）：白條魚，長僅數寸，狀如柳葉，鱗細而白。鲿（cháng）：黃頰魚，尾微黃。鰋（yǎn）：鲇魚，無鱗。
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| − | * 享：祭獻。
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| − | * 介：助，壹說祈求。景：大。
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| − | 這是記述周天子以各種嘉魚獻祭于宗廟盛況的簡短樂歌。詩寫在那漆水、沮水的深處，藏有各種各樣肥美的魚，把它們打上來祭祀祖先，祈求祖先神靈保佑。全詩壹章，壹共六句，篇幅雖短，但寫得形象生動，意蘊豐富，趣味盎然。
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| − | 美好漆水和沮水，多種魚類在棲息。
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| − | 有那鳣魚和鲔魚，還有鲦鲿和鰋鯉。
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| − | 用來祭祀獻祖先，求得福祉永綿延。
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| − | 《周頌·潛》是記述春祭供魚盛況的樂歌。是專用魚類爲供品的祭祀詩。從詩中所寫的魚的數量之多（“潛有多魚”）、品種之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鯉”）以及人們對魚類品種的熟知，可以看出當時漁業的卓有成效。潛置于水底，這種再簡單不過的柴草堆作用卻不可小觑，正是它們吸引了魚類大軍的聚集。這種原始而有效的養魚方法也許就出自公劉時代，《史記·周本紀》中寫及公劉“行地宜”，以潛養魚可能正是因地制宜的創造性生産措施。祭祀詩離不開歌功頌德，《周頌·潛》明寫了對漆、沮二水風景資源的歌頌，對公劉功德的歌頌則潛藏于字裏行間，如同“潛”的設置，蕩漾著透出波紋的韻味。
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| − | “以（魚）享以（魚）祀，以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。如果將魚換成其他的祭品，祭祀的意蘊就會大受損害，而詩作壹氣呵成的效果也便喪失無遺。在這首詩中，魚實在是必然貫穿到底的。最後壹句雖然沒有寫出魚，但魚依然存在，因爲“魚”與“余”諧音。《周頌·潛》詩所寫的祭祀季冬壹次，隔年之春又壹次，均用魚，這便有理由推斷：時至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚（余）”年畫，民間除夕席上對魚不動筷而讓它完整地留進新年的習俗，和《周頌·潛》所描寫的祭祀是壹脈相承的。《周頌·潛》應當被視爲民俗史上壹條重要資料，它的末句所祈之福就是“余”。
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| − | 《周頌·潛》篇幅簡短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀對象公劉隱名；寫王室的祭祀活動，卻也與民間風俗息息相關。這些，都顯示了作者調動藝術手法的匠心，使本來在《詩經》裏相對枯燥的頌詩中的壹首能夠進入形象生動、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。
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