百家姓名/景
朗朗上口百家姓歌谣
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簡要介紹
【姓氏】：景 （“景”字的注音、發音、筆順、解釋、例句等內容。）
【內容】：景源出於羋姓。楚國公族子弟有三大姓氏：昭、屈、景。景氏是其中之壹。景廷賓，清末農民起義領袖，直隸廣宗（今屬河北）人。義和團失敗後，他領導家鄉的農民繼續進行反對帝國主義的鬥爭，附近人民紛起響應，起義軍發展到16萬人，起義失敗後被俘犧牲
劉姓是當代中國第四大姓氏，是中國最有影響的大姓之壹。劉姓氏族大約占中國當代人口的5.4，即每1000個中國人中姓劉的人至少有54個，總人口大約在6500萬以上。
《中國人名大辭典》收入了劉姓歷代名人1574名，占歷代名人總數的3.46，排在姓氏名人的第四位；劉姓的著名文學家占中國歷代文學家總數的4.39，排在第四位；但在歷代帝王錄上，劉氏卻以66位帝王而獨占鰲頭，領諸姓氏之先。
自大漢天子劉邦開漢室天下以降，劉氏亠族，龍脈不絕；東漢的劉秀家族，三國的劉備家族，西晉末年的劉淵家族，南朝的劉裕家族，五代十國的劉知遠家族等，都曾開創過壹個朝代或建立過國家政權。顯赫的劉氏皇權曾先後延繼了650余年。大漢天子，帝王胄裔，其後雖經數代王朝鼎革，但遍布各地的劉姓望族中還是霸主繼起，王侯不絕。歷朝歷代，政治家、軍事家、思想家、史學家，學者，層出不窮。
劉氏是當代中國人口最多的姓氏之壹。歷史上素有“劉天下，李半邊”之說，民間也有“張、王、李、趙遍地劉”的說法。
劉姓，自誕生迄今至少已有4000余年的歷史，是中華歷史最悠久的姓氏之壹。
中國是世界上最早使用姓氏的國家。姓氏不僅僅與每個人的姓名相關，也不單純標誌著人種遺傳，它更深蘊著深厚的歷史文化底蘊，上古時之華夏民族，姓與氏是分開的；《通誌．氏族略序》中記載，“貴者有氏、賤者有姓無氏”。
姓與氏最初的來源大約有三種：“因生賜姓氏”、“因德賜姓氏”、“因地賜姓氏”。“姓者，女生也”，左女右生，意謂為女所生。混噸開辟之初，人立姓以別於族群、以別於禽獸。異姓合婚始立人倫。優於生育，以利族群繁衍。
“因生賜姓氏”，是血緣傳承的標誌。
“因德賜姓氏”是其具有特別的建樹,重大的發明，是文化文明的標誌。燧人氏發明了火，號為燧人氏；伏羲發明了庖廚，稱為庖犧氏；炎帝發明了農業，稱神農氏；少昊發明了金星歷，稱金天氏。
“因地賜姓氏”，就是以發祥地為姓氏。以黃帝祖居軒轅丘，則稱軒轅氏；長於姬水則稱姬姓；顓頊於高陽而起，稱高陽氏；帝嚳於高辛興起，稱高辛氏；堯因封地在唐而燒陶，稱陶唐氏。古時，同氏不同姓者可通婚，同姓不同氏者不通婚，自秦漢以後姓與氏合二為壹，現在所說的姓氏則單指姓。
劉姓族源大概可分為四支，而陶唐氏則是今天我們能追溯的劉氏最遠的族源之壹。
根據許多史料和劉氏族譜記載，中國的劉氏絕大部分來自唐堯帝之後，這是劉氏之主流。
唐堯帝是原始社會氏族部落的首領，姓伊祁(因生於伊祁山而得名)，名放勛，居於山西平陽(今臨汾縣)。他是黃帝的五世裔孫，即黃帝—玄囂—喬極—帝嚳—堯。因堯帝當了部落聯盟的首領後，清政廉潔，積德施仁，被稱為典範之仁君。晚年不將帝位讓於其子而讓位虞舜，將自己的兒子丹朱源明(有稱監明、建明)封在劉地(河北唐縣)，開賢明君王“禪讓”之始。後來，被封劉地的堯的子孫，便以地為姓，得姓劉。
自堯下傳到十八世有劉累。劉累的出生時很奇特，壹生下來兩手手掌中便各有壹個特殊的紋飾，看上去分別像當時的文字“留”和“累”，先秦時“留”與“劉”通用。古人那時很迷信，劉累的家人認為這種胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的嬰兒取名叫劉累。
劉累所出生之劉地是原古時期壹支崇拜斧鉞、善於使用斧鉞的部族。斧鉞是當時人類征服自然的最重要的工具，而對人類最大的威脅莫過於那些巨大的猛獸。當時人們認為，在所有的動物中，尤以龍是最神秘莫測的，是人類最難征服的動物。直到春秋時期，人們仍認為“蟲莫知於龍”。可以說，龍是動物界的代表，是動物之神。
正因為如此，我們的祖先就崇拜龍了。龍是壹般人不能征服的，除了作為上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本領的特殊氏族或人物，才具有征服龍的專門本領。作為遠古時期最優秀的狩獵部族，劉地的劉氏自然很希望能成為征服龍的部族。劉累誕生時手掌中有“留累”二字，劉氏族的人便認為這正是神的暗示，即劉姓將要成為征服龍的氏族。原本的"劉"像征著壹柄巨斧，喻含著征服和殺的意思；而"累"字本義是壹種繩索，引申為拘系、捆綁的意思。這兩個字合起來，就是壹手執“劉”，壹手執“繩”，要去征服、馴服龍的意思。這就是神的旨意，這就是“‘留’字卯在田上，‘累’字系在田下”的謎底。
當時，在中原大地上確實有壹支擅長馴服龍的部族，叫做豢龍氏。這個部族屬於當時的祝融集團，主要活動在鬷川(今山東定陶)壹帶。這個氏族自從帝舜時期就以擅長馴服、飼養龍而聞名於世，並壹直受到中原舜帝政權和夏王朝的器重。
劉累因生下來便有手紋的神瑞兆示，很快就被推為劉氏本族的首領。擔負著神聖使命的劉累年輕時就離開家鄉，到豢龍氏族那裏去學習馴服、馴養龍的本領。不知是有神的力量還是劉累自己聰明過人，劉累很快就學有所成，成為當時中原部落中小有名氣的馴龍能手。這時，正值夏朝第十三代君主孔甲在位。據說，孔甲是個昏庸無道的君主，他在位時不關心治國愛民，卻沈醉、迷信於鬼神方術。孔甲在位的第三年(約公元前1877年)，從黃河和漢水中各得壹對雌雄雙龍。孔甲準備用這4條龍來給自己駕車，便派人去找豢龍氏人來馴養，但沒有找到。這時，劉累毛遂自薦，主動奏請馴養四龍。孔甲對劉累的舉動大加欣賞，準其請奏。最初，劉累把龍飼養得很好，孔甲對他的工作非常滿意。於是頒布命令，正式任命劉累為王室馴龍官，賜劉累"禦龍氏"的姓氏，並把顓頊之孫大彭氏所居之地--豕韋(今河南省滑縣西南韋鄉)賜給劉累作為他的封邑。至此，劉累的家族就由“劉氏”演變成尊貴的“禦龍氏”，族人始由劉邑(今河唐縣)南遷到豕韋。
劉累的馴龍技術似乎沒有學到家。過了4年，即孔甲七年時，劉累負責馴養的4條神龍中，突然死了壹條雌龍。劉累害怕事情被發現，暗中將龍肉剁成肉醬，做成壹道菜，當做野味，派人送給夏王孔甲。不料這龍肉的味道非常鮮美，孔甲不知實情，吃後大加贊賞，並派使者先後數次向劉累索求“野味”。劉累壹不做，二不休，把剩下的3條龍相繼殺了。孔甲壹吃不可收拾，不斷派人向劉累求要。可是，龍是罕見之物，哪能隨便就能抓到。劉累自知闖下大禍，事情敗露會族滅家亡，於是帶著他的壹部分族人偷偷逃離夏朝都城，遷到魯縣（今河南省魯山縣）壹帶隱居起來。劉累的族人，從此壹分為二：壹部分隨劉累遷到魯縣；壹部分則繼續留在祁姓劉氏族的舊地劉邑壹帶。（關於劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要記載於《左傳》、《史記》、《新唐書》和大量劉氏族譜中）。
劉累遷到魯山隱居以後，躲過了滅族之災，原來的劉氏族(即禦龍氏中的壹部分)，也先後隨劉累遷到魯縣壹帶居住下來，以原來的舊氏族劉氏相稱，尊堯帝為本氏族的血緣聖祖。
在以後的年代裏，劉氏壹姓又經歷了很多變故。鄭樵在《通誌》二十六卷《氏族二》中說：“堯之後分為六，唐氏、杜氏、範氏、劉氏、韋氏、祁氏，皆為著姓，豈堯之不泯歟！”實際上，除六大著姓外還應加上士氏、司空氏和隋氏。
祁氏為堯之本姓。東漢史學家班固在《漢書·高帝記》中記載：“春秋晉史蔡墨說：陶唐氏既衰，其後有累，學擾龍事孔甲，範氏其後也。”而大夫範宣子亦曰：“祖自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟時為範氏。範氏為晉國上師，魯文公世奔秦，後歸於晉，其處者（指留在秦國的人）為劉氏。”
楚元王劉交的四世孫——漢目錄學家、史學家劉向說：“戰國時，劉氏自秦獲於魏，秦滅魏，徒大梁都於豐。”對漢高祖劉邦的世宗是這樣說的：“漢帝本系出自唐帝，降及於周，在秦做劉，涉魏而東，遂為豐公。豐公蓋太上皇之父也，其遷日淺，墳墓在豐鮮焉。”
按其世系，劉氏自堯帝下傳到高祖劉邦已達七十五世，漢高祖劉邦的祖父遷往沛郡豐邑的。漢家劉氏出自唐堯之後。從此漢皇後裔遍及天下。
劉氏的起源還分別來自：
有關劉氏壹族起源、郡望、名人、族譜、名勝之詳述.