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百家姓名/龔


簡要介紹

【姓氏】:龔

【內容】:龔,遠古黃帝時候,有個人物叫共工,是黃帝的大臣。共工的官職,專管治理水土,所以共工的後代在共字旁加了三點水,姓洪。而共工的兒子中有個叫句龍的,繼承了共工的官職。句龍的子孫,便在共字上加個龍字,世代姓龔。這個字紀念公共的同時,又紀念了句龍,所以,洪姓和龔姓有同壹先祖。龔姓先人還有如:[龔遂]漢代的好官,他在朝中敢講真話,不怕殺頭勸說皇帝,在地方上關心百姓苦難,饑荒時將官倉中糧食分給百姓。又讓百姓種桑樹和糧食,少交稅,使天下安定興盛。[龔鼎孳]明朝文士,知識廣博,詩詞文章都受當時人稱贊。

  關於龔氏的來源,所有古籍的記載都異口同聲,看法壹致。譬如,《古今姓氏書辨證》指出:“其先共氏避難,加龍為龔,漢有龔遂”;《姓纂》則指出:“共工後有共、龔二氏”;《萬姓統譜》也指出:“龔氏之先共氏,避難加龍為龔,望出武陵。”壹說,黃帝臣共工司水土,子句龍繼其職,其後為龔氏。據此,龔氏是以祖先的官職及名的壹字組成的。

  龔氏源自上古共工氏,由上述的文獻看來,是絲毫不容置疑的。同時,在過去漫長的好幾千年時間裏,也壹直未曾發現他們有被外族或外姓所冒姓的記錄。因此,龔氏可以說是壹個壹脈相傳,血統單純的大家族,所有姓龔的人,不管身處天南地北,統統都是不分彼此的壹家人。當然,龔姓男女之間的論婚娶,也是壹向不被允許的。

  共工氏是上古時期壹個幾乎與黃帝的姬氏之族分庭抗禮的顯赫家族。4000多年前,他們被列為所謂“四兇”之壹,被聖君虞舜流放到現在的河北和遼寧壹帶,並且開始以單字的“共”為整個家族的姓氏。然後,經過了若幹年代,他們為了避仇,又分別巧妙地改變了自己的姓氏,有的在原來姓氏“共”的左旁加上三點水,變成了洪氏;有的則在共字的上面加上壹個龍字,成為了龔氏。鄭國叔段,出奔共,其後也為共氏,後也改為龔姓。

  晉國太子申生,號恭君。恭也作共,其後有共氏,後也改為龔姓。

  這兩支都出自於姬姓。

  龔氏,過去的2000多年以來,壹直是以較南方的蘇、浙、皖、贛壹帶為繁衍中心,並且很早便播遷到了閩、粵之地。這壹點,可以從歷史上找到許多具體的證據。

  “二龔”在歷史上名氣響亮,所有的讀書人都知道,指的是漢代的兩位著名高逸之士龔舍和龔勝,而這兩位深受歷來書生心儀的高士,正是距今大約2000年以前漢哀帝年間的江蘇武原和彭城人士,由此可見龔氏在江蘇的悠久淵源。

  龔舍是壹位精通魯詩的學者,賢名遠播。漢哀帝曾壹再征召他出來作官,可是三番兩次都被他所婉拒,甚至皇帝特別遣派使者親自登門請他出來當泰山太守,他也當了不到幾個月就“上書乞骸骨”。後來又拜他為地位崇高的光祿大夫,他也壹樣地不肯接受,視富貴如浮雲,為後世讀書人塑立了不朽典範。

  龔勝,也壹樣是以好學明經與崇高名節而見稱。他雖然曾於漢哀帝時應詔為光祿大夫,但於王莽秉政時即悄然隱退鄉裏。後來,王莽篡國稱孤道寡,仰慕龔勝的高名,曾經奉印綏,安車駟馬,恭恭敬敬地征拜他為上卿,可是,龔勝卻在“吾受漢厚恩,豈以壹身事二姓哉”的感嘆聲中,絕食而死,高潔誌行,垂誦千古。

  清以來,龔氏最著名人物莫如龔自珍。

  龔自珍(1792~1841)晚清思想家,史學家。字爾玉,又字璱人;更名易簡,字伯定;又更名鞏祚,號定庵。浙江仁和(今杭州)人。母段馴,著名小學家段玉裁之女,著有《綠華吟榭詩草》。二十七歲為舉人。道光元年(1821)官內閣中書,任國史館校對官。九年,始成進士。官至禮部主事。十九年,棄官南歸。二十壹年,於江蘇雲陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源,從文字、訓詁入手,後漸涉金石、目錄,泛及詩文、地理、經史百家。受當時掘起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重,他棄絕考據訓詁之學,壹意講求經世之務,壹生誌存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文,對封建專制的積弊,進行了揭露和抨擊。他的思想為後來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以後,雖然誌不得伸,轉而學佛,但是“經世致用”之誌並未消沈。他支持林則徐查禁鴉片,並建議林則徐加強軍事設施,做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍壹生追求“更法”,雖至死未得實現,但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上,他指出社會動亂的根源在於貧富不相齊,要求改革科舉制,多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上,闡發佛教中天臺宗的觀點,提出人性“無善無不善”,“善惡皆後起”的壹家之談。在史學上,發出“尊史”的呼籲,並潛心於西北歷史、地理的探討。在文學上,則提出“尊情”之說,主張詩與人為壹。他生平詩文甚富,後人輯為《龔自珍全集》。


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